由近及远，远到虚无缥缈的地点，在邃古期间，生计条目恶劣的环境中，东谈主们靠什么活下去？除了本身的忠良和力量除外，东谈主类赖以生计，靠的是一又友的匡助。
这些一又友遍布各个山头，它们在江河中，在海洋中，在茂林里，在山岗上。它们为东谈主类提供食品的来源、安全的保险和衣裘的眷注。它们是东谈主类的伙伴，追随东谈主们走过岁月长河。在几千年之前和几千年之后，依然和东谈主类保执着这种弗成离弃的关系。
在东谈主类投入斯文阶段，出手用笔墨纪录信息时，来源被纪录的就是身边那些老练的一又友。甲骨文“家”字是一个很好例证。
“家”字抒发的居住地的意念念，既然是居住，那应该与东谈主干系，可为什么底下的部首是“豕”呢？
咱们把汉字发展与母系社会时期的社会风貌沟通起来就能显着，本来在母系氏族时期，猪仍是是东谈主类家养食用的主要来源。这一方面说明了“家”字在6000多年前就已初具雏形，一方面说明东谈主类的畜养俗例起于或早于母系氏族时期。
议论汉字，关于咱们议论中国文化有着尽头遑急的作用。
甲骨文“家”
“近取诸身”
“近取诸身”是汉字发展低级阶段造字的基本原则之一。
汉字率先以象形居多【SXVD-016】女教師の秘蜜 佐藤あい，象形字的来源大多就是东谈主们身边老练的事物。看成东谈主类的亲密伙伴，动物在象形字中占有遑急地位。
比如“牛”，与东谈主类的生计与红运息息干系，牛是东谈主们最早的钞票之一，是生计的但愿。牛在农业史上上演着遑急变装，因此与牛干系的汉字就极为丰富，何况东谈主们用以牛为部首的字来寓意万物，如“物”字。
在汉字发祥中，默示动物部首的有６５个。这些字所代表的动物，按与东谈主类的遐迩关系来看，不错分为一类是东谈主类畜养的，还一类天然不是家养，但居住在东谈主类的生活圈周围，与东谈主类关系密切。
咱们小技能常看到猪圈或养舍门口贴着“六畜兴旺”的对子，这“六畜”是指犬、猪、羊、马、牛。从文件里能找到纪录，最早投入东谈主们生活圈的，就是这几种家养的动物。同期它们亦然最早产生的象形字，这足以说明这些动物在几千年之前就是东谈主类生活中必弗成少的部分。跟着动物成为东谈主类生活的一部分，东谈主们对动物的了解从其生物属性规模投入到更大的范围内。从这些词里不错看到东谈主与动物共同创造的坐蓐样子、生活样子和文娱样子。
甲骨文“牛”
从东谈主与动物的饲养畜牧关系中延迟
由东谈主与动物之间的饲养畜牧关系也延迟出来好多字，这些字一般是动物的生活习性给东谈主以启示，而造出的带有热烈动物特质的字。
比如“臭”字，从犬从自”，指的是狗在行走中拉尿以气息设艳丽的俗例。
再比如有“豢”字，是以谷圈养豕的意念念，这是由东谈主对猪圈养谷喂体式延迟出来的汉字。“猪(豬)”“豕”“彘”“豚”这种最遑急的动物（之一），名字这样多，占用了先民若干脑细胞。
甲骨文“臭”
还有“犁”字，从牛黎声，它是牛耕的坐蓐样子。这说明牛在周朝前后就仍是是农耕的主要畜力。
再有与狗干系的字，齐是从“狗”在上古时期看成东谈主类看家狩猎的赞理的定位中来的。
此外还有一些动物，他们不与东谈主生活在一齐，但东谈主类在其生活环境中延续会看到它们。
比如蛇，就给邃古期间的东谈主们生活带来极大的安全隐患。阿谁期间，东谈主类居住的环境里多树、多草，多水，蛇虫生息，若是莫得饱和的安全保险，东谈主在收支众林、劳顿觅食的经由中，极易为蛇所伤，从而带来伤害。是以东谈主们在出行问彼此之间野蛮会问“无‘它’乎”，就是“有莫得蛇？”。
少妇空姐对野天真物与牲畜的特质进行组合归类
雷同，“鼠”“虎”“鹿”“象”“龟”等字，亦然邃古期间东谈主们在生活里常见的动物，它们在汉字中的运行字形齐保留了其本身造型中的部分特质。跟着东谈主们防护到的野天真物越来越多，汉字也投入到相对高等的第二阶段，东谈主们便以合成字的样子，将野天真物中特质与牲畜雷同的部分进行归类组合，造出了遮蔽面更广、期骗性更强的汉字。
甲骨文“鼠”
非牲畜类动物对东谈主类的影响遮蔽到生活的各个方面，以致植入骨髓，刻入灵魂。比如“虎”，它因其伤害性让东谈主用宽裕形而上学寓意的语词来形色它，“虎毒不食子”、“苛政猛于虎”，这齐是东谈主们对虎的懦弱的极点形色。
